Главная Новости Партии Рейтинги Чемпионы мира
chess.hut
chess.hut
Виды шахмат

Архив рассылки

Шахматные ссылки

Композиция

Городской клуб

Областной клуб


Пешки счёт любят.

Фланг рубят - пешки летят.

Массаж стоп ног kinari.ru. . Курсы 1с, курсы для бухгалтеров, регистрация фирм. Компьютерные курсы 1С, курсы для бухгалтеров.



Храмы Кургана

Слободы,возникшие на Тоболе в XVII веке, обязательно имели церковь. Сначала это были деревянные храмы, срубленные местными плотниками "как мера и красота скажут", в XVIII веке стали появляться планы, утвержденные в епархии, а в XIX веке без предварительного проекта, прошедшего несколько инстанций, к строительству даже не приступали. Курганские храмы не стали исключением. Когда Царево Городище, как называли в XVII в. наш город, стояло еще на Алгинском или Арбинском яру, одной из первых там была выстроена церковь. Как она называлась,мы можем говорить только предположительно, но предание утверждает, что названа она была во имя Святой Живоначальной Троицы, а в просторечии Троицкая.
Во время многочисленных налетов церковь грабилась неоднократно, а может быть, и сжигалась. Перенеся слободу в конце XVII в. ниже по Тоболу, жители на месте первоначальной Троицкой церкви поставили деревянный крест-распятие и поддерживали его сохранность до тех пор, пока на его месте не построили часовню во имя Св. Троицы. Н. Абрамов писал: "В 1820 г. курганский протоиерей Наркисс Прокопьевич Никитин построил вместо ветхого креста новый, живописный, с изображением распятого Господа и поставил на деревянном возвышении под окрашенною зеленой краской крышею, поддерживаемою четырмя под краскою столбами".
В Курганской же слободе выбрали высокое место, которое не заливалось паводком, и выстроили деревянную церковь, которая скоро сгорела. Поставили новую - опять сгорела. Изображение или подробное описание курганских церквей не сохранилось, но думается, они не сильно отличались от тех храмов, которые строились в XVIII веке по всему округу. Церкви имели крестообразное расположение или "кораблем", крыши шатровые или со скатами, с фигурной резьбой у спусков кровли. Главы церквей обшивались тесом чешуйчато, лишь иногда гладко, кресты на главах восьмиконечные, как деревянные, так и железные. Входное крыльцо было высоким, в несколько ступеней, с решетками или точеными балясинами. В паперти на правой стороне было изображение Страшного Суда. Окна небольшие, прямые или кверху закругленные. Оконницы, киоты и выносные фонари были слюдяные. Иконостасы состояли из поклона (ряд местных икон) и 2-3 ярусов, в которых изображались пророки, праотцы и апостолы. Иконы писались на досках с наклеенной левкашеной холстиной и ставились на полки вдоль церковных стен. Указания на наличие медных литых икон нет. Сосуды зауральских церквей до XIX в. большею частью были оловянные, книги рукописные, печатные книги появились в Зауралье довольно поздно. Колокольни строились отдельно от церквей, на случай пожара. Они были в несколько ярусов, круглые или 6-, 8-гранные и выше самих церквей. Верха колоколен были разнообразны: круглые, шатровые, пирамидные. Крытые гладко или чешуйчато.
Вероятно, курганские церкви были выстроены в этих традициях. Первая церковь была в 50 саженях к юго-западу от ныне существующего памятника Наташе Аргентовской, а вторая от него же в 20 саженях к востоку, т. е. церкви строились на площадке от улицы Пичугина до улицы Ленина. По документам известно, что уже в 1736 году и до начала XIX в. курганский храм назывался Христорождественским и протопопом в 1736 году был Иоанн Антонов. В переписи 1710 года указывается семья церковного дьячка Ивана Антонова, 25 лет, у которого жена Степанида 20 лет, сын Иван десяти недель, дочь Акулина двух лет, брат Иван десяти лет и еще братья и сестры. В семье три Ивана, которые, вероятно, сменяя друг друга, служили в курганском храме. В 1787 г. есть документы, подписанные иереем Иваном Антоновым, в 1821 году уже в Троицкой церкви есть священник Иоанн Антонов, который службу начинал диаконом в Христорождественской церкви. Смена названия храма произошла в начале XIX века. После очередного пожара было решено строить каменный собор на три престола: центральный во имя Святой Живоначальной Троицы, правый придельный престол во имя Рождества Христова и левый придельный престол во имя Св. Великомученика Дмитрия Солунского, который почитался покровителем Сибири. Храм обычно именуется по центральному престолу и должен был называться Троицким. Но в XVIII веке он везде пишется как Христорождественский - на планах города, на метрических книгах, в документах. Возможно, это объясняется тем, что сразу воздвигнуть весь храм городу было не по силам, возвели только правый придел и освятили его в 1767 году. Так как он был во имя Рождества Христова, исповедные росписи, метрические книги писались по Христорождественской церкви, и знаменитый путешественник П.-С. Паллас в 1771 г. отмечал, что в Царевом Городище "вместо старой деревянной церкви начали строить каменную, но так как в окрестности сего места в извести недостаток и должно оную привозить из Шадринска и Тюменя, то строение производится медлительно". Либо в городе продолжал существовать деревянный храм во имя Рождества Христова, пока новая церковь не была полностью достроена и освящена.
В начале XIX столетия церковь достроили и освятили полностью по главному престолу во имя Св. Троицы - Троицкой. Каменный храм как бы вырастал из земли и производил впечатление основательности и прочности. Все купола покоились на восьмигранниках, окна на гранях барабанов были узкими, высокими, с закругленным верхом, и они немного облегчали тяжеловесность куполов. Купола, как и крыша, были крыты железом, окрашенным зеленой краской, "малахитом". Над церковью было два больших купола и три маленьких над тремя престолами. В одной связи с храмом была выстроена одноярусная колокольня, на 11 метров возвышавшаяся над крышей храма. Церковь была оштукатурена внутри и снаружи. После капитального ремонта в 1891 году церковь внутри расписали. Уже в начале XIX века она была обнесена оградой, внутри которой со временем были выстроены сторожка и небольшой дом под архив и канцелярию.
Именно в Троицкой церкви присутствовал на службе Великий князь, наследник престола Александр Николаевич, будущий император Александр II. Он прибыл в Курган в ночь с пятого на шестое июня 1837 года, накануне Троицына дня. Его сопровождал В. А. Жуковский, бывший воспитателем Великого князя. Известный русский поэт был другом нескольких декабристов, живших в это время на поселении в Кургане, и провел с ними всю ночь. Декабристы собрались в гостиной М. М. Нарышкина и проговорили с Жуковским до утра. Н. И. Лорер пишет в своих заметках: "Стали благовестить к обедне, Жуковский ушел будить наследника. Только что он ушел, как прибегает к нам опять объявить, что Его Высочество желает, чтобы и мы были в церкви... тут, в храме божием, мы... в первый раз видели нашего... наследника. Он стоял на ковре один, скромно и усердно молился. Ему едва минуло 18 лет, и он был прекрасен..."
В 1859 году был составлен первый план на ремонт здания, и в 1864 году Троицкая церковь "возобновлена внутри и снаружи". В 1891 году состоялся уже капитальный ремонт с заменой центрального иконостаса. Старый иконостас отдали в деревню Колесниково. Там как раз построили новую церковь - Симеоновскую, а на иконостас денег не хватило, и щедрый подарок Кургана пришелся кстати. В Троицкой церкви новый иконостас был 12 метров высотой и 9 м 25 см длиной, придельные гораздо меньше: 6 м 40 см х 3 м 56 см. Троицкая церковь не имела собственной земли - ни усадебной, ни пахотной, ни сенокосной. Лишь небольшой двор примыкал к храму. Дома священников были наемными, а если кто-то из них строил собственный дом, то на городской земле.Церковь арендовала городскую землю, на которой было выстроено 7 каменных лавок. Лавки в свою очередь сдавали в аренду купцам и получали в пользу церкви 505 рублей ежегодно. В 1900 году выстроили большой магазин, вплотную примыкающий к церковной ограде, - кирпичный, крытый железом, с большими окнами. Этот магазин арендовал у церкви богатый купец Иван Иванович Дерягин.
Долгое время Троицкая церковь была единственным храмом города, и к ее приходу относились все близлежащие деревни. В 1783 году это были - Пименовка, Б.-Чаусова, Курганская, Смолина, Новая (Рябково), Колесникова, Воронова, Пестерева, Шевелева, Глинская, Первухина, Дубровная, Патронная, Сычева, Галкина, Парфеньева, Щучья, Чеснокова, Пестерева, М.-Чаусова, Павлутская, Михнякова, Заречная. Через 100 лет, в 1884 г., в Троицкий приход входили: Смолино, Мало-Чаусово, Глинки, Вороновка, Большое Чаусово, Рябково. В престольные праздники собирались в этом храме не только горожане, но и крестьяне. Паперть была усеяна нищими. Одна из песен нищих была записана и опубликована: "Родимые наши батюшки, родимые наши матушки-трудницы Господни, рабы Христовые и рабицы Господни! Подайте Христа ради от трудов своих праведных, поминаючи своих родителей во царствии небесном. Не нам подавайте, не нас награждайте: себе царствие небесное окупайте. Рабы Христовые, трудники Господни, вы - отцы наши, матери, и свеча неугасимая! Подайте Христа ради, на наше убожество, на наше неможество".
В престольный праздник Св. Троицы издавна был установлен крестный ход в деревню Курганскую, как воспоминание храмового праздника в бывшей там церкви. Накануне из часовни торжественно приносили образ Св. Троицы в курганскую церковь ко всенощной и назавтра после обедни святыню возвращали столь же торжественно. Люди, пришедшие с крестным ходом, оставались в деревне до глубокой ночи: водили хороводы вокруг Царева Кургана, состязались в борьбе, гуляли и веселились. Тот, кто оставался в городе, обходил друзей и родственников. Хлебосольство курганцев во все времена славилось в высшей степени.
Приход Троицкой церкви считался одним из самых видных, старинных и многолюднейших приходов Тобольской епархии. В 1884 году в приходе было 930 дворов, в которых числилось 2393 мужчины и 2699 женщин. Церковный капитал составлял 20127 рублей, а кружечных доходов было до 5137 рублей в год, и к ним прибавлялись проценты с вечных вкладов на сумму 1545 руб. 81 коп. Штат церкви состоял из трех священников, диакона и трех псаломщиков. Троицкая церковь поражала своим богатым украшением и ценной утварью не только прихожан, но даже тобольских митрополитов и епископов, время от времени посещавших Курган. Впечатление торжественности усиливалось пением хоров местных церковных школ.
В советское время служба в Троицком храме продолжалась до 1937 года. В мае она была закрыта, а 10 июня 1937 г. состоялась передача имущества Троицкой церкви комиссии, которую возглавляла Пичугина Ефросинья Корниловна. В опись было внесено 152 наименования. Часть церковной утвари из этой описи была распродана с торгов, часть отдана в музей (он сгорел в том же году), часть растащена по домам. Здание использовалось для городских нужд, в годы войны там разместилась сталинградская танковая школа, после войны - магазины и столовая, в церковной сторожке поселился горком ВЛКСМ. В 1953 г. здание церкви было занято базами "Главкинопрокат" и "Охотник".
Сразу после войны верующие начинают активные хлопоты по открытию Троицкого храма и, чтобы предотвратить это, местные власти в 1956 г. принимают решение "О сломе и разборке здания бывшей Троицкой церкви в связи с его аварийным состоянием".
Борьба продолжалась еще год, и вот последний крик души - 24 мая 1957 г. уходит телеграмма верующих председателю Совета Министров РСФСР:...
"Колокольню тракторами, приведя проволочные тросы к слуховым окнам, ночью сегодня пытались сломать, но не смогли... Приостановите эти незаконные действия..."Но все было кончено. Церковь взорвали. На ее месте поставили памятник Наташе Аргентовской.
В 30-е годы XIX столетия в Кургане было решено выстроить еще один собор - Во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Попечителями строительства были избраны местный исправник Александр Иванович Дуранов и купец Алексей Дмитриевич Кузнецов. План и фасад церкви с приделами был составлен Францем Чернецким за 100 рублей ассигнациями и утверждён архиепископом Тобольским и Сибирским Афанасием 9 августа 1834 года. (Этот план в раме березового дерева, под стеклом, висел в канцелярии храма до революции). С весны 1835 года заключили договора на выделку кирпича определенного размера - 7х3,5х1,5 вершка, общим количеством 210000 кирпичей. За эту работу взялись курганские мещане Иван Архипович Осинцев, Федор Иванович Шалабанов, Иван Афанасьевич Саламатов, Василий Тимофеевич Абалмасов, братья Николай и Гаврила Сухановы. За каждую тысячу кирпичей попечители должны были выплатить 9 рублей, т. е. 1890 рублей за все. Деньги эти были пожертвованы курганским купечеством. Работа по выделке кирпичей была сезонная, должна была начаться 15 мая и закончиться 1 сентября. В мае покупается и место под строительство храма - на Троицкой улице, у мещанки Дарьи Афанасьевны Осокиной 16х30 сажен за 115 рублей.
Строительство храма только начиналось, а в 1836 году уже создали Богородице-Рождественский приход. Раздел между приходами проходил по Троицкому переулку. Создали причт, который служил пока в Троицком соборе. Денежные сборы шли на строительство. Но средств было очень мало, и в 1839 году пришлось взять 1500 рублей ассигнациями из сумм Троицкого собора, которые надо было вернуть в 1842 году. Построить такой громадный храм такому маленькому городку, как Курган, было очень тяжело. Стали собирать пожертвования. Исправник Василий Скорина от себя внес 25 рублей и, объезжая для знакомства округ, собрал добровольных пожертвований в марте-апреле 1837 году 830 рублей. По его примеру курганские купцы Демин, Ведерников и Карпов, ездившие в 1838 г. на Ирбитскую ярмарку, собрали там по подписным листам 387 руб. Курганский судья Александр Забелин пожертвовал 50 рублей, городничий Антон Соболевский - 18 рублей 50 копеек, почтмейстер Михайло Сере кин - 25 рублей, смотритель училища Тимофей Каренгин - 25 рублей. Декабрист Андрей Розен, уже покинув навсегда Курган, прислал по почте 60 рублей.360
Все эти пожертвования были малой лептой в сравнении с необходимой суммой. Попечитель А. И. Дуранов умолял в 1842 г. курганское хозяйственное управление хоть немного помочь, потому что "церковь со стороны прихожан уже третий год оставлена решительно без пособия их, но окончательною стройкою движет вперед... без всякого запасного денежного капитала, который извлекает одними только от чиновников пособиями..."361 К этому времени общие строительные работы были уже завершены и можно было начинать внутреннюю отделку. Фасад центрального иконостаса и в приделе Св. Алексия, человека Божия, был утвержден архиепископом Афанасием 9 апреля 1841 г. Для живописных работ был приглашен иконописец Дворников, с которым был заключен договор на 8000 рублей. Но у попечителей не было денег даже на то, чтобы выдать ему задаток, и хозяйственное управление из своих сумм пожертвовало 200 руб. Начали устанавливать иконостасы, снова потребовался задаток - в 400 рублей. Все эти деньги надо было где-то найти, выпросить, и, как только освятили храм, попечитель А. И. Дуранов сдал свои полномочия Ивану Петровичу Батыреву, купцу 3-й гильдии.
В 1845 г. была выстроена и освящена только летняя, неотапливаемая часть храма. Престолов в ней было три. Главный - во имя Рождества Пресвятой Богородицы, правый придел - во имя Аристратига Михаила и левый придел - во имя Алексия, человека Божия. Отдельной колокольни при храме не было, ее устроили в одном из боковых куполов-фонарей, куда вела кирпичная лестница, устроенная в южной стене храма. Ни ограды, ни сторожки тоже не было. Город и епархия должны были собраться с силами, чтобы закончить возведение этого грандиозного храма. Много способствовал этому Семен Иванович Березин. Будучи избранным церковным старостой, он делал большие вклады из собственных средств, умел собрать пожертвования с купцов и мещан, экономил каждую копейку, поступавшую в бюджет Богородице-Рождественского собора. К 1861 году собрали нужную сумму, и епископ Тобольский Феогност отправил донесение в Св. Синод, в котором он ходатайствовал о разрешении на пристройку к курганской Богородице-Рождественской церкви теплого храма с двумя приделами и о поощрении церковного старосты. 362 24 мая 1862 г. проект был Высочайше утвержден в Царском селе и получено разрешение на пристройку. А Семен Иванович Березин был пожалован императором "за заслуги по духовному ведомству" серебряной медалью на Станиславской ленте.363
Летняя часть храма, выстроенная в византийском стиле, имела форму правильного квадрата 10х10 саженей, по углам которого были воздвигнуты четыре небольшие круглые башенки, одна из которых служила колокольнею. Среди башенок, или, как их тогда называли, глухих фонарей возвышался громадный купол, диаметр которого внутри составлял 5,5 саженей (11 м 75 см). Купол был воздвигнут на четырех арках, которые в свою очередь опирались на четыре столба,расположенных в середине церкви, на эти же столбы опирались глухие своды стен. Для украшения храма снаружи были приделаны со всех сторон четыре портала, образуемые двумя парами больших дорических колонн и увенчанные треугольными фронтонами. Внутренность храма обильно заливалась светом из купола и восьми больших прямоугольных окон. Теплый храм не должен был испортить внешний вид собора и утяжелить его, поэтому пристройку сделали уже и короче - 7х8 саж., в одной связи с нею паперть в ширину портала, над папертью колокольню. Колокольня была круглая, одноярусная, с четырьмя закругленными вверху слухами, т. е. открытыми нишами, позволяющими далеко разноситься колокольному звону. Высота церкви от земли до вершины креста главного купола была 14 саженей, а колокольни - 15 саженей. Как только колокольню построили, сняли колокола с башенки и наглухо заложили ход в южной стене. Строительство теплого храма завершилось в 1868 г., и, как гласит церковная летопись, все это сооружено на средства церковного старосты купца С. И. Березина.364 Может, в вечную память о заслугах старосты правый придел был освящен во имя соименного святого - Симеона Богоприимца. Левый придел - во имя Святителя и Чудотворца Николая.
Сначала служба зимой велась в новых приделах, поскольку там были печи, но в 1880 - 1881 гг. на средства Федора Семеновича Березина и в главной церкви сделали 3 печи: одну в алтаре и две в подвале. Дымовые трубы от подвальных печей были проведены внутри западной стены, в которой были сделаны четыре медные отдушины для нагревания церкви. Одновременно на средства Ф. С. Березина была произведена отделка и роспись стен в главной и теплой церквях, общей стоимостью 2500 рублей. В 1902 году при капитальном ремонте храма отделка и роспись стен были уже сделаны на средства прихожан и частично церкви. В 1882 г. курганский архитектор Юшков сделал проект пристройки для ризницы и библиотеки. В том же году к южной стене колокольни и к западной - Симеоновского придела приложили две стены и получили помещение в 21 кв. м, где разместились ризница, библиотека и канцелярия. Дверь из ризницы в церковь пробили в стене Симеоновского придела.
Здание церкви в 1851 году было обнесено оградой, но в 1872 году частный курганский архитектор Иванов предложил проект новой каменной ограды с чугунными решетками,365 который был принят. Решетки сделали не только на ограде, но и ворота были чугунные узорчатые. Ворот было трое, главные - на западной стороне, с двумя калитками, боковые ворота находились против северных и южных дверей церкви. От главных ворот до западного крыльца территория была выложена булыжником. Деньги на ограду были даны купцами В. Ф. Шветовым и С. И. Березиным. Около южных ворот по линии ограды находилась каменная сторожка, выстроенная в 1851 году по проекту архитекторского помощника Рыкачева.366 В ограде было сделано со временем несколько захоронений священников, служащих в этом храме. Здесь нашли свое упокоение три настоятеля храма - Иоанн Волков, Дмитрий Матвеев, Виктор Регов. Но кладбища как такового возле храма никогда не было.
Собор славился своим благолепием, красотой резных золоченых иконостасов, иконами. Многие из них были выполнены местными мастерами, были и привозные. Лучшей была икона Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона. Это копия с чудотворной иконы, хранящейся в Русском Пантелеймоновском монастыре на Святой горе Афон. На иконе целитель был изображен во весь рост посередине, а по полям написаны клейма с многими чудесами святого. Размер иконы достаточно большой: 112 см х 66,5 см, доска кипарисовая, письмо тонкое, краски яркие. Прислана икона была в 1880 г. по заказу Федора Семеновича Березина,367 который после смерти отца долго был старостой Богородице-Рождественского собора и тоже был отмечен наградой от императора, но уже золотой медалью на Александровской ленте, пожалованной 18 февраля 1883 года. 368 Собору жертвовали много и других полезных вещей. Курганский купец Иван Бакинов заказал для храма паникадило в 900 рублей, крестьянин Сычевской волости Абрам Карагужев пожертвовал в 1882 г. четыре пуда восковых свечей на 102 рубля, староста собора Тимофей Горшков в 1916 г. пожертвовал дров на 100 рублей, два стихаря и деньгами 25 рублей.369 За щедрые приношения прихожане получали благодарности в виде похвальных листов либо пастырского благословения от митрополита или даже Св. Синода.
В приход Богородице-Рождественского собора в 1884 г. входило несколько деревень - Шевелева, Галкина, Курганская, Кропани, Лукина, Патронная и Колесниково, в которых проживало 1263 человека, общее число дворов 425. В самом городе к приходу было приписано 255 дворов, в которых было 1216 жителей.370 Собор вмещал более трех тысяч молящихся.
В первые годы советской власти храм продолжал действовать, но в 30-е годы начались многочисленные собрания на промышленных предприятиях, где подымался вопрос о закрытии городских церквей. 19 мая 1931 г. общее собрание членов союза печатников постановило: "Единогласно присоединиться к голосу курганских рабочих и просить РИК о скорейшем закрытии собора (Богородице-Рождественского) и Троицкой церкви, рационально используя закрытие церквей под культурные нужды: детский клуб и столовую".371 Скоро собор закрыли и разместили там артель "Культура", которая занималась выпуском музыкальных инструментов, главным образом балалаек. В 1941 г. из отходов материала начали вырабатывать детские балалайки, по 1000 штук в месяц.372 В годы 2-й мировой войны бывший собор был отдан заводу деревообрабатывающих станков.
К концу XIX в. городу стало мало двух приходских храмов. В августе 1891 г. Преосвященный Юстин, обозревая свою епархию, заехал в Курган и после бесед с прихожанами и благочинным записал в своих путевых записках: "Курганцы изъявили мне желание выстроить кладбищенскую церковь, чтобы к ней приписать деревни, ныне причисленные к Собору и Троицкой церкви, которая в настоящее время капитально ремонтируется".373 Но денег у епархии и у города не было, разговоры о строительстве умолкли. Проведение железной дороги ускорило рост населения Кургана настолько, что стали возникать не только новые кварталы, но целые улицы и даже поселки. Действующие церкви во время службы не вмещали всех желающих, причт не успевал совершать необходимые обряды крещения, венчания, отпевания и другие. Курганский исправник И. Я. Трофимов, человек деятельный и образованный, целью своей поставил добиться строительства новой церкви. Во время посещения Кургана архиепископом Агафангелом в январе 1895 г. он доложил ему историю проблемы, и архипастырь предложил составить подписку на сооружение храма и первым подписал 100 рублей. Дело происходило в доме Д. И. Смолина, и он, как хозяин, сразу же подписался на 10000 рублей, присутствующие купцы внесли свою лепту - братья Бакиновы по 2000 руб., Ф. С. Березин - 1000 руб., были и более мелкие вклады. За каких-нибудь полчаса собрали 18 тысяч.
"Когда архипастырь, выражая благодарность Д. И. Смолину, удостоил облобызать досточтимого жертвователя, старик от волнения заплакал", - так комментировала этот факт губернская газета. 374
Чтобы начать действовать, требовалось разрешение губернатора, но он находился в это время в столице. Нетерпение исправника было так велико, что 25 января он отправил телеграмму тобольскому губернатору в Санкт-Петербург с ходатайством по разрешению постройки храма на старом кладбище.375 О том, что новая церковь будет на кладбище, подразумевалось само собой потому, что в 1860 г., когда кладбище закрывали, предполагали превратить его со временем в сад и выстроить здесь приходскую церковь. Теперь требовалось указать конкретное место под строительство. В июле 1895 г. городская Дума постановила место под постройку храма избрать на Конной площади, посредине, с задней стороны ограды кладбища с тем, чтобы алтарь выходил на кладбище, а корпус церкви - на площадь.376 Церковь строить во имя Святого Благоверного князя Александра Невского в память почившего Государя Александра III. Был избран комитет по постройке церкви. Проектирование церкви комитет поручил городскому архитектору Николаю Александровичу Юшкову, которого для консультаций по составлению проекта отправили в Петербург и Москву. 2 января 1896 г. проект был готов и отправлен на утверждение архиепископу, которое и последовало 6 марта.377 Торжественная закладка храма состоялась 2 июня 1896 г. Все жители Кургана и окружающих деревень были заранее оповещены об этом, и народу собралось поглазеть на это редкое зрелище несколько тысяч. С утра от Богородице-Рождественского собора двинулся крестный ход во главе с одним из самых достойных священнослужителей Кургана протоиереем соборной церкви Иоанном Волковым. Ему было поручено архиепископом совершить обряд закладки храма. На Конной площади крестный ход с трудом пробился сквозь толпы народа и вошел в низкую ограду, которой специально обнесли место закладки, чтобы никто не смог помешать обряду. Иоанн Волков произнес речь, в которой призывал всех православных принести посильную лепту на строительство храма.
Затем началось служение и закладка. Заранее были выкопаны рвы под фундамент, приготовлены крест под престол и мраморный краеугольный камень с надлежащими надписями. После молебствия приступили к освящению воды и елея и окроплению святой водою места закладки и всех предметов. Под тем местом, где предполагалось стоять престолу в алтаре, водрузили крест, прочитавши положенную молитву, возлили елей и еще раз окропили крест. Под восточной стеной заложили камень краеугольный, обложив его кирпичами и замазав известью, в которую, по принятому обычаю, клали золотые и серебряные монеты. Затем обошли рвы по всем углам и сторонам и, вернувшись на место, начали священнослужение, после которого духовенство и желающие прикладывались к святому кресту и были окроплены святой водою. Звонили колокола Троицкой и Богородице-Рождественской церквей, и под этот слитный гул и пение хоров обоих храмов крестный ход двинулся в обратный путь к собору.378
Обязанности попечителя по строительству храма взял на себя Д. И. Смолин, щедро субсидировавший необходимые затраты. Но жить ему оставалось уже немного, и в своем завещании, составленном незадолго до смерти в 1898 г., он оговорил окончание постройки храма: "Постройку храма в г. Кургане во имя Св. Александра Невского, принятую мною на себя, с участием граждан, в случае, если на окончательную отделку и достройку его не будет достаточно сумм собранных, то завещаю моим наследникам из сумм моего капитала, что будет недоставать, кроме уже выданных мною 30 тысяч рублей, пожертвовать и означенную постройку по своему усмотрению довести до конца".379 После смерти Дмитрия Ивановича заботу о строительстве храма взял на себя один из его сыновей Федор Дмитриевич Смолин. При его активном содействии к середине 1901 года здание храма было выстроено, оставались только внутренние работы - устройство пола и установка иконостаса, который еще изготовлялся.
30 августа 1901 года с одиннадцати часов до часу дня происходило поднятие крестов на Александро-Невскую церковь. Чин освящения крестов исполнялся на Конной площади перед храмом всем курганским духовенством при пении хора соборной церкви. На площади собралась масса народа, погода стояла тихая и хорошая, хор пел проникновенно, и души людей трепетали, когда шесть позлащенных крестов встали на позлащенные главы куполов.380 Внутренние работы велись чуть не год. 22 июня 1902 года храм освятили, ровно через 6 лет и 20 дней после закладки. На освящении присутствовал сам епископ Антоний. Как выглядела церковь, можно узнать из документов страховой оценки церкви, составленных 20 августа 1910 года. "Александро-Невская церковь каменная, внутри оштукатурена, выкрашена и расписана живописью. Крыта железом (на куполе и колокольне - цинкованным). В одной связи с колокольней. Размеры 16 саж 2,5 арш х 6 саж 4,5 арш. Одна большая главка и пять малых. Окон больших - 17, малых (на главке) - 8. Дверей наружных деревянных - 3, внутренних железных - 3. Иконостас размером 9 арш 5 верш х 9 арш, оценен в 4000 рублей как имеющий иконы художественной работы. Отапливается двумя "амосовскими" печами с подвала. С западной стороны крыльцо 9 арш х 4 арш х 3,5 арш. В крыльце створчатые двери. Колокольня в один ярус, высота от крыши церкви до верха карниза 14 сажен. Церковь оценена в 31000 рублей".381
После окончания строительства храма Федор Дмитриевич Смолин принял на себя обязанности церковного старосты, которые усердно исполнял до 1911 года. После него эту должность принял Иван Яковлевич Трофимов, бывший исправник. Поскольку самостоятельного причта в Александро-Невской церкви долгое время не было, староста приглашал священнослужителей из собора на воскресные и праздничные службы, составил хор певчих, обходившийся ему до трех тысяч в год, и неустанно хлопотал об открытии самостоятельного Александро-Невского прихода. С 25 декабря 1903 года службу в храме стал отправлять священник тобольского кафедрального собора Николай Богословский, который был командирован в Курган епархией для строительства здешнего духовного училища, и одновременно ему было поручено заведование Александро-Невскою церковью на правах приходского священника. Указом Св. Синода от 16 ноября 1905 года самостоятельный приход был наконец-то открыт с причтом из священника, диакона и псаломщика. Священник Богословский был перемещен окончательно из Тобольска в Курган и стал первым настоятелем Александро-Невской церкви.
К этому времени Ф. Д. Смолин уже построил два дома деревянных для священника и диакона. Один дом на углу Кладбищенской и Бакиновского (К. Маркса - Володарского), другой рядом - по Кладбищенской. Было Ф. Д. Смолиным выстроено здание, тут же по Кладбищенской, и для церковно приходской школы. Для псаломщиков дом не был выстроен, они снимали частную квартиру или жили в церковном флигеле, который примыкал к ограде духовного училища. Чаще в этом флигеле жили сторожа. Дома эти проектировал Н. А. Юшков. Он же в 1911 г. сделал проект пристройки к сеням церкви сторожки - справа и архива - слева. Указом Тобольской Духовной Консистории от 28 апреля 1912 г. работы были разрешены 382 и в 1913 году закончены.
При церкви находилось закрытое городское кладбище, вокруг которого уже возникли городские кварталы, и захоронения были запрещены. Исключение было сделано для Дм. Ив. Смолина, скончавшегося 3 октября 1898 года, и для его супруги Елизаветы Федоровны, скончавшейся 2 июля 1908 года. Их погребли за алтарем Александро-Невской церкви, с правой стороны. К приходу были приписаны пять деревень, железнодорожный поселок при станции Курган и ближайшие к храму жители г. Кургана, пожелавшие войти в состав нового прихода. Количество дворов в приходе колебалось в 1910 -1916 гг. от 582 до 749, а число прихожан в тот же период от 3600 до 4600 человек. От числа прихожан зависело число пожертвований, что было очень важно. Ведь священнослужители не получали казенного жалованья, а пользовались добровольными пожертвованиями. К тому же указом Св. Синода от 3 ноября 1916 г. в Александро-Невской церкви был открыт второй штат - вакансии священника и псаломщика с тем, чтобы их содержание было отнесено на местные средства.383 Жертвовали храму не только деньги, но и культовые предметы. В 1916 г. епархиальное начальство объявило благодарность с выдачей похвального листа купцу Вас. Вас. Рылову за пожертвование "сосуда с прибором и облачения на престол и жертвенник, всего на 310 рублей".384
Много трудов на создание прихода положил первый настоятель Александро-Невского храма священник Николай Богословский. "Тобольские епархиальные ведомости" дали ему такую характеристику: "...смелый и энергичный защитник церковных интересов и интересов высшей правды и справедливости, искусный руководитель в деле нравственного воспитания народа, широко образованный светский и исполненный богатой богословской подготовки, тонкий и глубокий знаток души человеческой, искренний патриот, болевший душой о судьбах России. Созданный им из ничего приход является лучшим в городе, с великолепно обставленным храмом, отличным хором и двухштатным причтом. Скрашенная живым, одушевленным проповедничеством и торжественностью служения о. Николая служба этого храма привлекала массы богомольцев".385 19 августа 1918 г. о. Николай Богословский умирает от холеры.
Александровскую церковь постигла участь Собора и Троицкой церкви. В октябре 1929 г. она была закрыта. В разное время в храме располагались музей, факультет механизации Высшей партийной сельскохозяйственной школы, вещевой склад 32-го лыжного полка и снова музей, чья экспозиция была открыта в 1951 году. В конце 1980-х годов начались активные хлопоты верующих о возвращении храма и возрождении в нем службы. Областной музей, понимая всю значимость Александровской церкви как памятника храмовой архитектуры, поддержал требования верующих. В результате музей получил другое здание, а церковь вернулась к своим первоначальным функциям.
Кроме приходских храмов в Кургане было три домовых церкви. Подобные церкви обычно строились при царских и княжеских дворцах, при больницах, тюрьмах, учебных заведениях, имели узкий круг посетителей, и служба здесь велась не ежедневно, а по праздникам и по мере надобности. Первым домовым храмом Кургана была Преображенская церковь, построенная в здешнем тюремном замке на пожертвования и освященная 23 декабря 1868 года. Инициатором постройки церкви для заключенных был курганский стряпчий И. Н. Немцов, которого горячо поддержало курганское отделение Попечительного о тюрьмах комитета во главе с окружным судьей Ан.Ярмоловичем. Занялись сбором пожертвований. Самый большой взнос 162 руб., сделал С. И. Березин, купец I гильдии, 328 рублей пожертвовали разные лица мелкими суммами, и 85 рублей вложило Попечительное отделение. На собранные деньги была произведена перестройка молельной комнаты, оборудованной в одной из камер Попечительным отделением еще в 1856 году. Эту комнату, находящуюся в юго-восточной части общего каменного корпуса тюрьмы, расширили, переоборудовали, сделали алтарь. При освящении церкви была высказана мысль о заведении в остроге училища и хотя бы маленькой библиотечки.
Приказом генерал-губернатора Западной Сибири А. П. Хрущева от 12 февраля 1869 г. была объявлена благодарность "стряпчему И. Н. Немцову, директорам курганского Попечительного о тюрьмах отделения: Ярмоловичу, протоиерею Розанову, купцу Березину, священнику Гвоздицкому за принятое ими участие в сборе пожертвований и в постройке церкви при курганском тюремном замке".386 В 1891 г. церковь была расширена за счет присоединения к ней соседней камеры. В 1895 году во дворе была построена колокольня, в нижнем этаже которой была устроена часовня. При тюремной церкви положено быть одному священнику, которому полагалась 480 рублей жалованья. Долгое время с 1903 г. до 1918 г. службу в Преображенской церкви вел Македон Волков, сын старейшего курганского протоиерея Иоанна Волкова. Как и отец его, пользовался тюремный батюшка уважением не только своей паствы, но и коллег, курганских священников. В 1914 г. он был назначен духовником курганского городского благочиния и должен был исповедовать всех священников города.
Другой домовой церковью была однопрестольная Пантелеймоновская церковь, выстроенная в одной связи с городовой больницей. Культ Святого Великомученика Пантелеймона-целителя был широко распространен среди православных христиан, и в каждом храме можно было найти его образ. Недаром лучшей иконой Богородице-Рождественского собора была икона Св. Великомученика Пантелеймона. А храмы при больницах чаще всего освящались в честь этого святого. Не стал исключением и Курган. Как только городской Думой в 1880 году было принято постановление о строительстве новой городовой больницы, бывший городской голова Федор Васильевич Шишкин пожертвовал 2 тысячи рублей на устройство при больнице церкви во имя Св. Пантелеймона.387 Противником этого выступил 19 мая 1881 г. гласный Думы Алексей Васильевич Толкачев, который предложил церковь построить на кладбище, а при больнице сделать только часовню. Но на отдельно стоящий храм этих денег не хватило бы, да и наследники Ф. В. Шишкина настаивали на исполнении воли недавно умершего жертвователя. И когда окончательно решили строить церковь в одной связи с больницей, Дмитрий Иванович Смолин, зять и наследник Ф. В. Шишкина, принял горячее участие в этом строительстве. Архитектурное решение храма было поручено местному архитектору Николаю Александровичу Юшкову, изготовление иконостаса и написание икон Ефиму Галактионовичу Помыткину, прекрасному художнику и иконописцу. За изготовление крестов на купола взялся мещанин Иван Боровков, а за решетки к окнам и крюки к церковным дверям - дворянин Семашко. В марте 1883 года Д. И. Смолин пожертвовал разной церковной утвари и служебных книг на 725 рублей.388 Храм получился небольшим, иконостас, хотя и был без позолоты и особых украшений, производил хорошее впечатление, площадь для молящихся составляла всего пять квадратных саженей (22,5 кв. м.), на которых могли одновременно разместиться очень плотно 80 человек.389
Освящение церкви состоялось 5 марта 1884 года при большом стечении народа. Специально к этому дню прибыл начальник губернии Владимир Андреевич Лысогорский. Службу вел благочинный Андрей Тутолмин, а речь после литургии говорил Иоанн Волков: "...Не можем не воздать достойной чести и славы гражданам нашим, не забывшим дела любви и сострадания к больным нашим и позаботившимся доставить им возможное упокоение, облегчение и утешение. Провозгласим вечную память усопшему рабу Божьему Феодору, сделавшему значительный вклад и тем положившему начало для основания сего храма. Воздадим долг благодарности тем, кои приготовили все нужное для его освящения, приобрели священную утварь и все необходимые принадлежности храма".390 Пожертвования храму продолжались и в последующие годы. Курганский городской голова и церковный староста Пантелеймоновской церкви, купец 2-й гильдии Иван Иванович Бакинов в 1889 году заказал для церковной звонницы медный колокол весом в 15 пудов и стоимостью 265 рублей. За этот вклад он получил архипастырское благословение.
Третьей домовой церковью был Иоанно-Богословский храм курганского духовного училища. При строительстве место ему предусмотрели на третьем этаже, где размещались спальные комнаты учеников. Церковь расположили в средней части этажа, окнами на Ново-Запольную улицу. Рассчитана она была на 250 человек. В сентябре 1905 года состоялся переезд училища в собственное помещение, и для освящения храма в Курган прибыл преосвященный Антоний, епископ Тобольский и Сибирский. Торжество было назначено на 24 сентября, а накануне вечером состоялась первая служба в новом храме - всенощное бдение. Воспитанники были в полном сборе. Пел хор Александро-Невской церкви. Служил архипастырь в сослужении шести курганских священников. Алтарь был таким маленьким, что не мог вместить всех священников сразу. Служба продолжалась четыре часа. Наутро чин освящения должен был состояться в 8 час. 30 мин. Перед этим священник Иоанн Редькин отслужил водосвятный молебен, чтобы приготовить святую воду для кропления и освящения всего дома.
Газета писала: "Начался чин освящения. Народ в эту торжественную минуту приступил к алтарю, желая видеть это редкое священнодействие. Слышен был стук молотков, что означало утверждение престола. Владыка, освятив храм, направился крестным ходом из училищной церкви в Александровскую за святыми мощами и оттуда с другой стороны возвратился опять в училищный храм, совершивши крестный ход кругом церкви и здания училища".391 Престол был освящен во имя Святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. День памяти этого святого был через день, 26 сентября. И снова епископ служил в новом храме Всенощную, а наутро литургию. Училищный храм, несмотря на малые размеры, производил хорошее впечатление. Сиреневый фон иконостаса с золотым чеканным фоном икон придавал ему величественный и жизнерадостный вид. Искусная резьба и постановка иконостаса с правильными выступами придавали храму красоту. Училищный домовой храм прекратил свое существование вместе с духовным училищем.
Курганские приходские церкви имели приписные храмы, которые были выстроены в подгородных деревнях и не имели собственного причта. Для совершения обрядов и на праздники приезжали из Кургана служить священник с псаломщиком, а иногда и с диаконом. Первым приписным храмом была церковь во имя Святого Прокопия Устюжского, освященная в 1895 г. в Смолино. Приписана к Троицкому собору.392 К нему же была приписана, пока не получила собственного причта, и Свято-Духовская церковь в Рябково, построенная в 1901 г. Церковь была деревянная, одноэтажная, с одним куполом и колокольней. Площадь ее составляла 173 кв. метра.393 В 1933 г. Свято-Духовская церковь была закрыта, и в ней последовательно размещались зернохранилище, клуб, начальная школа. 1 октября 1956 года здание снова передали под церковь, но 24 января 1963 г. было принято решение облисполкома: "снести здание церкви в поселке Рябково в связи с планом реконструкции г. Кургана". Разрешили только перевезти в Смолино, на место давно сгоревшей церкви во имя Св. Прокопия Устюжского, крестильный дом площадью 68 кв. м394 и к нему сделать пристрой алтарной части. Так в Смолино появилась Свято-Духовская церковь.
Богородице-Рождественский собор имел две приписные часовни в деревне Курганской. Первая из них - во имя Святой и Живоначальной Троицы. В документах о ней говорится следующее: "Часовня в 1854 г. вновь исправлена, прочная. Когда и кем построена, неизвестно. Богослужение совершается трижды в год: в день пятидесятницы, 9 мая и 6 декабря".395 Часовня была деревянная, очень темная и низкая. Потом на месте деревянного креста, который более ста лет стоял на месте первого храма Царева Городища, была выстроена часовня во имя Животворящего Креста. Проект этой часовни был исполнен архитектором Н. А. Юшковым и одобрен 17 февраля 1886 г. тобольским губернатором.396 Кроме часовен в 1907 году была разрешена постройка деревянного на каменном фундаменте храма в деревне Курганской, приписанного к Богородице-Рождественскому собору. Храм был освящен во имя Св. Троицы. В 1925 г. происходила опись церковного имущества, в том числе и самого здания. "Корпус церкви деревянный, на каменном фундаменте, крыша железная, окон 18. Ограда решетчатая, с тесовыми воротами".397 Из описи видно, что церковь имела 10 колоколов разной величины, 45 икон, 4 хоругви, 40 разных богослужебных книг, достаточно много облачения для священнослужителей, хотя своего причта в дер. Курганской не было. Церковь продолжала действовать еще в 1926 году, верующих при ней было 654 человека.
До середины XIX в. население Кургана, за единичным исключением, было православного вероисповедания. Но в 1860-е годы резко возросло число ссыльных поляков, появились немцы, татары, евреи, которые объединились в религиозные общины, и каждая община желала иметь свой храм. Первыми начали хлопотать католики. Они создали Общину римско-католического исповедания и поручили Владиславу Феофиловичу Сокульскому купить у городской управы место земли под строительство костела. 26 февраля 1902 года был составлен проект купчей о продаже Общине римско-католического исповедания пустопорожнего места земли на углу Запольной улицы и Телеграфного переулка (Урицкого - Красина). Земли было 900 квад. саженей. Уплатила Община за нее 90 рублей.398 Костел был выстроен в том же году на добровольные пожертвования католиков, .которых в Кургане насчитывалось 655 человек.399 Строительство обошлось почти в шесть тысяч рублей. Здание было деревянное на кирпичном фундаменте, 19,5 аршин длиной и 12 с тремя четвертями аршин шириной, высота 7 аршин 3 вершка, т. е. размеры - 14,4 м х 9,36 м х 5,16 м. Поскольку колокольня сначала не была предусмотрена, над фронтоном костела была выстроена башенка, куда поместили один колокол в два пуда весом. Но в 1914 г. была спроектирована колокольня и в 1915 году построена. На нее поместили колокол в 14 пудов весом.400
Костел имел два престола: главный - во имя Божьей матери и боковой - во имя Св. Антония, где стояла его гипсовая статуя.401 Орган заменяла фисгармония. Капелланом местного костела был Бронислав Казаковский, который одновременно вел уроки Закона Божия в женской гимназии ученицам-католичкам. Второй ксендз - Казимир Калиньш. 402 Костел существовал до 1927 г., в дальнейшем там размещались курсы ОСОАВИАХИМа и общежитие медицинского училища.
В 1907 году в городскую Думу обратилось Евангельско-лютеранское общество с просьбой уступить ему усадебное место под постройку молитвенного дома. 4 апреля 1907 г. дума согласилась выделить бесплатно 300 квадр. саженей на углу Дворянской улицы и Телеграфного переулка (Советская и Красина), недалеко от костела. Место предоставлялось до тех пор, пока будет существовать молитвенный дом. Переговоры тянулись до 1913 г., потому что земля предлагалась в одном квартале с тюремным замком, место это было занято складом дров для тюрьмы и другими хозяйственными постройками. Тюремное ведомство считало эту землю своей собственностью на правах давности владения и добилось того, чтобы под кирху отвели новое место на углу Гоголевской улицы и Компанейского переулка. Проект кирхи заказали Н. А. Юшкову, который имел уже большой опыт по созданию храмов. Здание кирхи было прямоугольное, длиной 15 м, шириной 6 м, высота колокольни 13м, деревянное, на каменном фундаменте. Алтарь тоже прямоугольный, неглубокий. Были предусмотрены место для кафедры - справа от алтаря, комната для пастора и хоры. В кирхе было 6 больших окон и 3 входных двери на закрытое крыльцо. 31 мая 1915 года пришла телеграмма губернатора о том, что в Кургане 24 июня будет московский суперинтендант-генерал лютеранских приходов Виллигроде и желательно произвести освящение кирхи при высоком госте.403 Кирху освятили, но прием строительной комиссией состоялся 10 июля 1915 года. Было отмечено, что все работы исполнены согласно чертежам и сметам техника Юшкова, одобренных губернским строительным отделом. При осмотре присутствовали помощник курганского уездного исправника Алексей Антонович Радзивилл и председатель Евангельско-лютеранского церковного совета Отто Михайлович Каулль. При кирхе был создан церковный хор, а богослужение велось на немецком, латышском и эстонском языках.404 В 1921 году было описано и изъято имущество лютеранского храма. 6 июня в присутствии административных лиц и сторожа при кирхе Пантелеева ломом была вскрыта парадная дверь и составлена опись, куда занесли абсолютно все: "Гармония - 1, скамеек для сидения - 25, аналой - 1, крестов деревянных - 2, крест деревянный с медным изображением Христа - 1, нашивной матерчатый крест - 1, картина с изображением Христа - 1, подсвечников - 2, книг на немецком языке - 34, Евангелий - 13, книг для записи обрядов - 5, и была переписана вся мебель".405 Из этого документа видно, что в 1921 г. кирха полностью прекратила свое существование.
В начале XX века в Кургане проживало большое количество магометан или турко-татар, как их тогда называли.406 Они бойко занимались торговлей, имели кое-какие капиталы и в 1910 году решили, что им необходима мечеть. Амрофзан Галеев пожертвовал на эти цели полукаменный двухэтажный дом, в нижнем этаже которого предполагалось устроить медресе (татарскую школу) при квартире муллы. В верхнем этаже должна быть непосредственно мечеть, с помещением для михраба (алтаря). Дом стоял в Гостинодворском переулке. Доверенный курганских татар Шагабетдинов Насретдин ездил в Тобольск, где представил проект мечети в Строительное отделение Тобольского губернского управления. Но проект был отклонен.407 Тогда турко-татары сговорились с купцом Семеном Терентьевичем Зайцевым на аренду его дома на углу Скобелевской улицы и Думского переулка (Маркса - Комсомольская) каменного, одноэтажного, с подвальным помещением. Но власти и в этом доме отказали. После долгих хлопот удалось договориться, что для мечети больше подходит дом Галеева. Стали его перестраивать, разобрали часть крыши, чтобы построить минарет. Соседи Галеева написали прошение исправнику, что в случае пожара от высокого минарета искры могут улететь за целый квартал и им угрожает опасность. Но 18 октября 1912 года, несмотря на протесты соседей, готовую мечеть осмотрели чиновники городской управы и дали разрешение на открытие.408 После закрытия мечети в советское время в этом здании долгое время оставалась татаро-башкирская школа, а с 1939 г. - школа переростков. В 1941 году школу закрыли. После войны здесь разместилось Управление промкооперации Курганской области.
Иудеев, как и протестантов, в Кургане было немного, на начало века всего 107 человек. В феврале 1913 года курганский мещанин Хонон Моисеевич Коробченко направил в Строительное отделение прошение на постройку синагоги. 409 Он предлагал построить на собственной усадьбе, которая была расположена на углу Скобелевской улицы и Троицкого переулка (К. Маркса - Ленина), деревянный дом на каменном фундаменте, с хорами, для совершения в нем молитвенных обрядов. Хоры предназначались для женщин. Переписка велась довольно долго, губернский архитектор Леопольд Иванович Шокальский выискивал всяческие препятствия, пока Коробченко не выслал ему 100 рублей, и тогда последовало разрешение. Дом выстроили двухэтажный, фасад и вход были со Скобелевской улицы, на крыше два небольших шпиля. В 1929 году газета "Красный Курган" напечатала объявление: "Дом, принадлежащий еврейской религиозной общине, изъят из ведения общины и передан горкомхозу".410 Здание было перенесено в послевоенные годы, при застройке улицы Ленина, на улицу Береговую.


начало | Курган | главная